tiistai 7. heinäkuuta 2015

Phil Hellmuth -esimerkki

Akateemisen filosofian ikuisuusongelma on konkreettisten esimerkkien niukkuus. Kirjoissa pyöritellään vuosikymmenestä toiseen samoja havainnollistavia esimerkkejä, jotka usein on kaiken lisäksi jo moneen kertaan osoitettu liian yksinkertaisiksi tai jopa harhaanjohtaviksi. Klassikkoteosten alkuperäisten esimerkkien tilalle ei uskalleta keksiä uusia, koska edesmenneeltä ajattelijalta ei saada varmistusta niiden osuvuudelle.

Vuosien 2006-2009 pokeribuumin aikana hankin itsekin lisätienestejä pelaamalla nettipokeria. Katsoin myös paljon videoita ammattilaisten peleistä, mikä oli paitsi erittäin viihdyttävää, myös monella tavoin opettavaista, Texas hold'em opetti minulle etenkin sen, että usein mistä tahansa kyllin monimutkaisesta pelistä on löydettävissä useita voittavia strategioita ja niiden yhdistelmiä. Siksi esimerkiksi eliölajeja esiintyy niin runsaasti. Kukin laji on sopeutunut hyödyntämään paikallisen ekosysteemin mahdollisuuksia eri tavoin.

Ihmisen menestystä selittääkin se, että erikoistumme ammatin kautta maksimoimaan tiettyjen resurssien käytön, monenlaisissa olosuhteissa. Kulttuuri opettaa ihmisen selviytymään jopa jäätiköillä tai autiomaissa.

Ihmisellä ei kuitenkaan ole luonnollista taipumusta kyseenalaistaa oman kulttuurinsa yleismaailmallisuutta. Koko ikänsä vaikkapa Suomessa asuvan henkilön ei tarvitse omaksua sääntöjä, jotka auttavat selviytymään hiekkaerämaassa. Hän voi huoletta ylenkatsoa kaikkia vieraiden kansojen elämänviisauksia. Ongelmaksi tällainen asenne kuitenkin muodostuu silloin, kun vaikkapa Yhdysvalloissa talousoppinsa ammentaneet ekonomistit alkavat sanella vieraiden maiden talouspolitiikkaa, koska olettavat, että talouden mekanismit pätevät kaikkialla, vaikka kaupänkäynnin ja työelämän kulttuurit ovat hyvin monimuotoisia, eikä samoilla poliittisilla toimilla saada aikaan samoja vaikutuksia.

Relativistisen (tai edes humanistisen) näkemyksen puuttuminen maailmantalouden päätäjiltä on yksi aikamme suurista tragedioista. Universaalisuuden pyrkimys taloustieteessä tuottaa vaarallista ylimielisyyttä, jonka turvin yhdessä ajassa ja yhdessä toimintakulttuurissa menestyneet liikemiehet tai poliitikot kuvittelevat olevansa oikeassa kaikkialla ja kaikkina aikoina.

Pokeriammattilaisia voisi käyttää esimerkkinä monessa asiayhteydessä, mutta tällä kertaa ajattelin puhua Phil Hellmuthin kautta hätiköimisestä.

Vuonna 1989 Hellmuthista tuli kaikkien aikojen nuorin pokerin maailmanmestari, kun hän voitti World Series of Poker-turnauksen päätapahtuman. Hän sai lempinimen "poker brat", mutta "pokerikakaralla" ei viitata vain hänen nuoreen ikäänsä, vaan myös hankalaan luonteeseensa. Hellmuthilla on hyvin todennäköisesti jonkin asteinen Aspergerin oireyhtymä, ja hän on tavattoman huono häviäjä. Pienenkin summan hävitessään hän saattaa saada julkisen raivokohtauksen, nousta pöydästä. solvata vastustajiaan tai jopa häipyä paikalta purkaakseen raivoa käytävillä.

Hän on kuin pikku lapsi joka huutaa ja paiskoo lelujaan, jos vanhemmat eivät suostu ostamaan karkkia.
Jopa monet pokeriammattilaiset ihmettelevät kuinka tällaisesta ihmisestä voi koskaan tulla pokerin maailmanmestaria - ja kuinka ihminen voi vuodesta toiseen voittaa turnauksia lajissa, joka nimen omaan edellyttää kylmähermoisuutta ja kykyä kätkeä muilta omat tunteensa.

Pokeriammattilaiset saattavat selittää, että Hellmuthilla täytyy olla joitakin muita poikeuksellisia vahvuuksia, koska hänellä on näin ilmeinen heikkous.

Monet pokeriammattilaiset ovatkin taipuvaisia hätiköintiin.

Phil Hellmuth kätkee omat tunteensa juuri raivokohtauksiin. Ei ole mitään haittaa siitä, jos hävityn käden jälkeen saa näkyvät raivarit ja vaikka poistuu paikalta.

Itse asiassa monet pokeriammattilaiset juuri suosittelevat, että hävityn käden jälkeen tulisi poistua paikalta tai vähintään nojata taakse päin ja ottaa pieni huilitauko. Ihminen nimittäin on taipuvainen virheisiin, jos häntä juilii - ja kymmenien tuhansien häviäminen tuottaa kenelle tahansa ainakin hetkellistä tuohtumusta.

Useimmat muut tekevät sen virheen, että yrittävät olla coolisti, vaikka juuri hävisivät ison käden. Hellmuth ei esitä tyyntä, vaan räjähtää. Kun hän jonkin ajan kuluttua palaa paikalle, hän on yleensä rauhoittunut ja pelaa taas järkevästi, antautumatta pelolle tai tekemättä ylilyöntejä.

Joku toinen saattaisi purra hammasta koko illan tappion jyskyttäessä hänen mielessään.

Hellmuth tekee häviämisestään ja omasta vitutuksestaan julkista. Kukaan ei ainakaan voi lukea sitä hänen mikroeleistään. Phil Hellmuthin käyttäytymisestä voisi jopa tehdä hyvän perussäännön pokerioppaaseen: älä yritä kätkeä voiton tai tappion herättämiä tunteitasi, kätke ennemmin hyvien tai huonojen korttiesi herättämät tunteet. Jos häviät niin pidä taukoa, kunnes olosi tyyntyy. Älä ruoki tappiota tyhmillä jatkopäätöksillä.

Toinenkin hyvä puoli Hellmuthin lapselliseen käyttäytymiseen yhdistyy - se nimittäin saa muut pelaajat reippaasti aliarvioimaan häntä.

Monet esimerkiksi kuvittelevat, että Hellmuthia olisi helppo muiltakin osin lukea, koska tappion hänessä herättämät tunteet ovat niin julkisia. Jotkut tavalliset pokeriharrastajat jopa uskovat, että hänen voittonsa perustuisivat tuuriin - koska eihän noin ääliömäinen henkilö voi olla lahjakas pokerinpelaaja.

Ja kuitenkin Aspergerin syndrooma usein kulkee käsi kädessä matemaattisten taitojen tai ilmiömäisen muistin kanssa. Lisäksi pokeri perustuu oletuksille vastapelaajan käyttäyttymisestä, emmekä välttämättä osaa ennakoida toista yhtä hyvin, jos hänen luonteensa poikkeaa kylliksi keskiarvosta.

Hätiköintiin tyypillisesti liittyy virheellistä asioiden yhdistäminen - kuten hiljattain tehtiin keskustelussa, jossa professori herätti kohua ja joutui eroamaan, kun hän vitsaili sillä, että hänen naispuoliset kollegansa ovat taipuvaisia itkemään.

Ikään kuin hetkellinen pillittäminen millään tavoin tekisi henkilön maailmankuvasta vähemmän tieteellisen tai estäisi sen, että hänestä voisi tulla hyvä tutkija.
http://juhonieminen1.puheenvuoro.uusisuomi.fi/197229-enta-sitten-jos-tieteentekija-itkee

Itsehillintä on eri asia kuin älykkyys. Itsehillinta on myös eri asia kuin keskittymiskyky, eivätkä myöskään keskittymiskyky tai älykkyys ole yksi ja sama asia.

Luovuus ei ole sama asia kuin järki - mitä hyvänsä näistä kumpikaan sitten tarkoittaakaan? Luovuus ja tunneherkkyys eivät ole sama asia tai järki ja viisaus... Ihmisyksilöiden luonteiden moninaisuus syntyy juuri sitä kautta, että taitojen ja taipumusten yhdistelmiä on miltei loputon määrä - eikä kukaan oikein osaa sanoa mitä kahden ominaisuuden yhdistymisestä lopulta syntyy.

Relativismi on mielestäni tällaisen epävarmuuden sietokykyä. Emme pysty koskaan yksiselitteisesti sanomaan, että jokin ominaisuus olisi itsessään taito tai rasite - täytyy myös huomioida pelikenttä sekä monien taipumusten yhdistelmät omina yksilöllisinä maailmoinaan, joissa vaikuttavat aivan omat lait.

Varomattomasti me lataamme asioihin puhtaasti positiivisia tai negatiivisia merkityksiä, vaikka asioiden välisiä yhteyksiä ei ole koskaan kunnolla selvitetty. Onko esimerkiksi sääntöjen rikkominen aina rikollista? Onko edes rikollisuus aina rikollisuutta?

Mitä jos asioiden tekeminen aiempaa paremmin edellyttää sitä, että toimii opettajan kehotuksia vastaan? Mitä jos opin syvällinen omaksuminen edellyttää uhmaa?

keskiviikko 1. heinäkuuta 2015

Väärinkäsitysten arkeologiaa: VÄRÄHTELYT

Mitä sinulle tulee ensimmäiseksi mieleen sanasta "värähtely"?

Maanjäristykset? Jympyttävä bassokone auton takakontissa?

Entä mitä tietoa tarjoavat hakukoneet - yllättyisitkö yhtään, jos selviäisi, että ajassamme "värähtelyt" alkaisivat yhä vahvemmin olla yhteydessä sanaan "tärähtänyt".
"Oletko ajatellut, että jokin sairaus tai tunneongelma voi olla tulosta energiaylikuormasta? Ei ole mikään salaisuus, että ihmistietoisuus ja planeetan tietoisuus käyvät läpi monumentaalisia muutoksia. Monet näistä muutoksista ovat tulosta siitä korkeamman energiavärähtelyn tulvasta, mikä tulee planeetallemme ja erityisesti virtaa jokaiseen meistä. "
http://www.adonai.fi/4353
"Olen pyörinyt vähän tutkailemassa näitä asioita pitkin nettiä ja näyttäisi olevan jonkinlainen yhteys myös auringon nykyisellä käyttäytymisellä näihin värähtelyihin ja nykyisiin muutoksiin. Kunnon purskaukset aiheuttavat myös ihmisissä erilaisia reaktioita, ja nostavat pintaan alintajunnasta/karmasta asioita putsattavaksi. Ainakin itse huomasin noihin aikoihin jos jonkinmoisia oireita."
http://www.astro.fi/forum/index.php?topic=64201.0

Millainen on se erinäisten päähänpistojen kehityskaari, jonka ansiosta ihmiset ovat saaneet päähänsä, että heidän täytyisi tavoittaa korkeampia värähtelytasoja valaistuakseen tai vaikkapa saadakseen yhteyden enkeleihin tai avaruusolentoihin?

Monet filosofit puhuvat dekonsturuktiosta tekemättä mitään konkreettista, mutta haluan saattaa valmiiksi edes pienimuotoisia kulttuuriarkeologisia projekteja, jotta vuosien humanistisesta opiskelusta olisi edes jotakin iloa.

Katsotaan siis mitä voimme oppia historiasta. Apuna käytän mullistava NGram-ohjelmaa, jolla voimme googlettaa hakutuloksia historiasta digitalisoidun kirjaston avulla.

Hakusana, jota olen käyttänyt on englannin vibrations.

Ensimmäisessä kaaviossa näkyvät sanan esiintymistiheyksiä vuosien 1780 ja 1920 välillä - siis karkeasti ottaen Amerikan itsenäisyysjulistuksesta aina I Maailmaansodan päättymiseen.

Olen pyrkinyt kunkin piikin kohdalla selvittämään millä tavoin lisääntynyt puhe "värähtelyistä" on selitettävissä tieteessä tapahtuneista edistysaskelista, niiden uutisoinneista tai uusista käytännön keksinnöistä. Kun siirrymme 1900-luvulle, löytyy aineistosta jo enemmän new age -diskurssiin viittavia esiintymiskertoja, vaikka on toki mahdollista, että löydämme niitä jo varhaisemmalta ajalta.

Yleensä pseudotieteellisen puheen logomimeettinen (= näennäisen mielekäs) ulkoasu on reilusti jäljessä oikeaa tiedettä, eli huuhaata markkinoivat tahot hyötyvät esimerkiksi kvanttifysiikkaa imitoivasta puheesta vasta kun kyllin suuri osa väestöstä on kuullut tiedemiesten ensin käyttävän samoja termejä, mutta ei kuitenkaan ymmärrä mitä niillä tarkoitetaan. Jos taas uskonnolliset ryhmät säilyttävät konkreettisia sanoja, jotka ovat poistuneet kehityksen myötä normaalikielestä. (Historian hämärään vaipuneet sanat voivat säilyä myös esimerkiksi lauluissa, sananlaskuissa tai vanhojen raamatunkäännösten sitaateissa.)

Toivon, että yhä useampi gradunsa taustatyötä tekevö opiskelija ymmärtäisi miten vallankumouksellinen potentiaali digitaalisiin korpuksiin sisältyy. Toki pienimuotoisempia hakumahdollisuuksia on jo pidemmän aikaa löytynyt suurten yliopistojen omista kokoelmista, joiden materiaalia on asteittain digitalisoitu. Nämä sähköiset kirjastot eivät kuitenkaan välttämättä ole kenen tahansa julkisesti käytettävissä.


1 OSA: VÄRÄHTELYT TEOLLISTUMISEN AIKAKAUDELLA

Vuonna 1711 säveltäjä Georg Händelin ystävä, trumpetisti John Shore kehitti ääniraudan, mutta sen kaupallistaminen eteni vaivalloisesti.
Vuonna 1784 Charles-Augustin de Coulomb tuli kuuluisaksi tutkimuksillaan sähkömagneettisesta varauksesta.

Vuosina 1798-1802 keskusteltiin siitä millä tavoin ääni kulkeutuu ilmassa värähtelynä ja voisiko myös valo olla jonkinlaista värähtelyä.

Vuonna 1832 Michael Faraday julkaisi tutkimuksen sähkömagneettisesta induktiosta, jonka pohjalta myöhemmin kehitettiin sähkömoottoreita ja dynamoja.

Vuonna 1834 Saksalainen J. H. Scheibler toi markkinoille sarjan metallisia äänirautoja, joilla pystyi helposti ja luotettavasti virittämään musikaalisia instrumentteja

Vuonna 1863 Herman von Helmholtz julkaisi vaikutusvaltaisen kirjan akustiikasta.

Vuonna 1864 James Clerc Maxwell julkaisi teorian elektromagneettisista aalloista.

1860-luvulla keksittiin myös ensimmäinen vibraattori, joka toimi seksileluna.

1880 ja 1890-luvulla muun muassa Thomas Edison ja Nikola Tesla kehittelivät useita sähköteknisiä kojeita.

Vuonna 1901 Marconi lähetti ensimmäisen radioviestin Atlantin ylitse.


2 OSA: VÄRÄHTELYT 1900-LUVULLA

Toisessa kaasiossa näkyvät vibrations-sanan piikit vuosina 1920-2000. Näitä piikkejä on itse asiassa huomattavasti vähemmän, eli tarkasti ottaen vain yksi. Voisi jopa väittää, että sana on jäämässä historiaan.

Yllätyin suuresti siitä, ettei Beach Boysin Good Vibrations -biisi ja hippiaika ole synnyttänyt näkyvää piikkiä 1960-luvulle.

Merkittävin piikki 1900-luvulla sijoittuu II Maailmansodan loppuhetkiin, mikä oletettavasti liittyy etenkin Hiroshiman ja Nagasakin atomipommien herättämään keskusteluun.

Tämän jälkeen "värähtelyt" on eräällä tavoin kadotettu vakavalta tieteeltä runoudelle (good vibrations jne) sekä new age- diskurssille. Ohitse on noussut aiemmin olematon keskustelu "värähtelytaajuksista", eli englanniksi frequencies.

Vibrations antaa tulokseksi esimerkiksi:
"All your thoughts and feelings are energy, and energy is vibration. Learn to Raise those Vibrations and watch your life change dramatically."
http://www.spiritscienceandmetaphysics.com/5-ways-to-raise-your-vibration/

http://themindunleashed.org/2013/12/10-ways-raise-vibrations.html

Ydintutkimuksen ohella värähtelyistä on puhuttu myös neuropsykologiassa, jossa aivojen toimintaa on kartoitettu sähkömagneettisten antureiden avulla.

Onkin hyvin luontevaa, että ajatuksen maailmasta löytyvästä näkymättömästä värähtelystä (radioaallot sekä ydinsäteily) yhdistyvät havaintoon, että aivomme toiminta perustuu (kemiallisten välittäjäaineiden ohella) sähköisiin impulsseihin.

Itse asiassa sekä radioaktiivisia säteitä että aivojen on harhaanjohtavasti kutsuttu alfa-hiukkasiksi tai alfa-aalloiksi sekä muilla, gamma-, delta- yms. etuliitteillä. Tiedettä voi siis osin syyttää myös omasta huolimattomuudesta termistön kehittelyssä:
"Alfahiukkasia syntyy ydinhajoamisissa, mutta alfahiukkanen ei etene ilmassa kuin muutaman senttimetrin. Ihmisessäkin alfahiukkanen absorboituu jo ihoon."
https://fi.wikipedia.org/wiki/Alfahiukkanen 
sekä:
"nukahdettaessa alfa-toiminta korvautuu vähitellen hitaammilla theta-aalloilla, jotka taas unen syvetessä muodostavat hetkittäisiä synkronoituneita komplekseja (unisukkulat). Nämä taas estävät aivoissa samaan aikaan syntyviä suuri-amplitudisia potentiaaleja (K-sukkulat) herättämästä nukkuvaa."
https://fi.wikipedia.org/wiki/Uni 
Tällaiset huolimattomat assosiaatioyhteydet ovat omiaan lietsomaan oppimattomia ihmisiä spirituaalisten väärinkäsitysten tielle.

Eikö kuulostakin aika jännittävältä, että meidän viattomasti nukkuessamme astraaliolennot lähestyvät kehoamme unisukkuloilla, joista käsin he herättelevät meissä suuri-amplitudisia potentiaaleja. Lauseen voisi melkein sellaisenaan sijoittaa Star Trek -sarjan dialogiin. Ei kuulosta enää niin suurelta arvoitukselta mistä Juhan af Grann on ammentanut ajatuksiaan.


OSA 3: HENGELLISET VÄRÄHTELYTASOT - AJATUSTEN ALKUPERÄSTÄ

I Maailmansodan alla (noin vuosina 1912-1914) Rudolf Steiner perusti Antroposofistisen seuran, joka toisaalta erottautui ja toisaalta jatkoi teosofian perinteitä. Samoihin aikoihin Pekka Ervasti kutsui Steinerin myös Suomeen esittelemään ajatuksiaan, millä oli myöhemmin suuri merkitys useiden Steiner-koulujen perustamiseksi.

Jo 1800-luvulla lopussa teosofit (Blavatsky ja kumppanit) olivat tehneet merkittävää työtä kahdella tavoin - ensinnäkin popularisoimalla omia tulkintojaan itämaisista uskonnoista, kääntämällä kaukaisten kulttuurien pyhää kirjallisuutta sekä edistämällä hypnoosin tutkimusta - jotka siis mielestäni ovat keskimäärin varsin tervetulleita saavutuksia. Toisaalta teosofit samaan aikaan onnistuivat tuottamaan valtavan määrän käsitteellistä hämmennystä pseudotieteellisillä kirjoituksillaan.

Kenties suurin yksittäinen Teosofisen seuran saavutus oli kuitenkin Jiddu Krishnamurtin löytäminen, ja julistaminen uudeksi messiaaksi, sillä Krishnamurtista tuli myöhemmin vaikutusvaltainen höpsähtäneiden kulttien kriitikko ja itsenäisen ajattelun puolestapuhuja. Mielikuvani on, että Krishnamurti valittiin jonkinlaisten älykkyys- ja persoonallisuustestien avulla tuhansien intialaisten lasten joukosta - hieman kuten Dalai Lamat valitaan, näennäisen mystisten toimitusten kautta.

Ilmeisesti sekä tiibetinbuddhalaisten että teosofien salaperäiset jälleensyntymiskokeet on kehitetty mittaamaan niin koehenkilöiden luontaista myötätuntoa, sanavalmiutta kuin loogista älykkyyttä, koska sekä Dalai Lama että Krishnamurti lukeutuvat 1900-luvun fiksuimpien tyyppien joukkoon.

Kokeita toimittavat papit eivät välttämättä ajattele olevansa suorittamassa monimutkaista työhaastattelua (jotkut ehkä tiedostavat työssään juuri tämän roolin), mutta siitähän loppujen lopuksi on kyse. Uudeksi johtajaksi valitaan sellainen lapsi, jonka useat kokeneet mestarit tunnistavat hyväksi tyypiksi, eli heille tulee intutiivinen aavistus, että he ovat viisaan jälleensyntyneen mestarin seurassa, koska lapsi esimerkiksi ymmärtää monimutkaisempia asioita kuin hänen ikätoverinsa.

Täytyy nyt korostaa, että kannatan jälleensyntymäoppia, mutta en usko sielunvaellukseen. Buddhalaiset kieltävät sielun olemassaolon ja kutsuvat "jälleensyntymäksi" eräänlaista tradition jatkuvuutta. Jos joku henkilö on osoittanut sellaisia kykyjä, että hän kykenee säilyttämään sosiaalisen kudoksen ja sopeutumaan annetuun rooliinsa, hän kykenee täyttämään sen aukon, jonka henkilön kuolema on yhteisössä synnyttänyt. Tässä ei ole mitään ihmeellistä, kun lähtee liikkeelle siitä, ettei mitään yksilöllistä minuutta ole omassakaan. Me kaikki olemme vain yhden ja saman tietoisuuden ilmiön reinkarnaatiota - emme sillä tavalla sama, että meillä olisi yhteinen tajunta, mutta sillä tavoin yhtä ja samaa, että me kaikki kykenemme todistamaan olemassaolon ihmeen.

Karma viittaa puolestaan siihen, että edellä mainittu tradition jatkuminen voi toteutua hyvässä tai pahassa. Jos sodimme, tuotamme pelokkaan ja katkeran sukupolven, joka on herkästi valmis aseellisesti puolustamaan itseään. Jos edistämme rakkautta, tulemme luoneeksi enemmän onnellisuutta ympärillämme, eikä kenenkään tietoisuus ratkaisevasti muuta sitä onnea enemmän tai vähemmän todelliseksi. Kaikki onni ja suru ovat samalla tavoin todellisia, mutta erehdymme keskittymään oman tajuntamme harhakuviin, jotka nousevat esiin, koska olemme syyn ja seuraksen vankeja, eli esimerkiksi reagoimme vihaisiin asioihin vihalla. Jos katkaisemme tuon riippuvuuden ulkoisista tapahtumista, voimme valita onnellisuuden, tai ainakin sen lisääntymisen.

Noh, nyt eksyin ihan väärille raiteille. Tämä ei liittynyt enää mitenkään mitenkään.


OSA 3B: NEW AGE VÄRÄHTELYISTÄ

Monet henkiset opettajat ovat kautta historian olleet runoilijoita ja tarinankertojia, jotka ovat onnistuneet vetoamaan suuriin kansanjoukkoihin symbolismilla tai ylevällä retoriikallaan. Esimerkiksi Jeesus kertoi opetuslapsilleen useita vertauksellisia tarinoita, joihin myös sisältyi tärkeitä symboleja.

Kenties Jeesus puhui esimerkiksi kaloista ja kalansaaliista siksi, että hänen opetuslastensa joukoissa oli kalastajia - tai kenties juuri kalastajat lähtivät hänen matkaansa, koska heihin vetosivat hänen puheensa kaloista ja kalansaaliista. (Vaikea sanoa kummin päin se tarkalleen ottaen mahtoi mennä, eikä kysymys ole mitenkään oleellinen.)

1900-luvun hengellisten opettajien elämää ja opetuksia seuraamalla voimme tunnistaa tietyt vaiheet runollisten ilmausten ja oppisisältöjen kehityksessä. Aikalaiset yleensä vielä ymmärtävät mikä on vertauskuvallista ja mikä ei - mutta myöhempien sukupolvien seuraajilta puuttuu osittain tai jopa kokonaan yhteys symbolisen sanaston konkreettiseen alkuperään.

On hyvin mahdollista, että jotkut 2000-luvulla syntyneet ihmiset jo kadottavat sanan "vibrations" yhteyden sähkömagneettiseen värähtelyyn, radioaaltoihin tai akustiikkaan. Näillä aloilla kenties jo vuoteen 2100-mennessä suositaan jotakin vähemmän hörhöä termiä. Voi tietenkin olla, että musiikin teoriassa termi on aivan liian keskeinen ja se jää siellä elämään. Radio on kuitenkin jo monella tapaa jäämässä historiaan, eikä monikaan mieti, että internet levittäytyy ympärillemme värähtelyinä, jotka kantavat mukanaan informaatiota.



OSA 4... Jää toistaiseksi kesken. Täytyi lähteä vähän mökkeilemään. :)

Aivojen toiminnasta lisää

Karma, synti jne. "etymologiaa"

xxx

Elämän tarkoitus yms. muita hengellisiä klassikoita! SITAATTEJA, joissa puhutaan värähtelyistä tai ajatusyhteydet menevät siihen suuntaan...

Väärinkäsitysten arkeologia jatkunee kirjoituksesssa, jonka nimi on "Kylmäfuusio ei ole kylmää, eikä fuusiota"

perjantai 26. kesäkuuta 2015

Oikeistolainen ja vasemmistolainen selittäminen

Kahdessa edellisessä kirjoituksessa käsittelin ensin ulkoistamisen/yksityistämisen hyviä ja huonoja puolia, sekä sitten toimittajien puoluekantaa ja väitettyä punavihreää kuplaa.

Olen jo vuosia halunnut koota kirjaan selkeitä tapausesimerkkejä yksien ja samojen ilmiöiden erilaisista tulkinnoista.

Tällä kertaa pyrin pitämään kirjoitukseni tiiviinä. Kysymykseni koskee tällä kertaa ainoastaan sitä ilmiötä, miksi kansantaloustieteen tutkijat siirtyvät vasemmalta oikealle edetessään urallaan?

Ilmiön oikeistolainen selitys löytyy kätevimmin uusliberalismin äänenkannattajan LiberalismiWikin räikeistä propaganda-artikkeleista, ja kuuluu kutakuinkin näin:

1.) Tutkijat ovat nuorena naiveja, idealistisia ja tietämättömiä todellisesta maailmasta. Siksi he ovat vasemmistolaisia. Kun he oppivat ymmärtämään asioita syvällisemmin, heistä tulee oikeistolaisia.

LiberalismiWikistä naivin oikeistolaista kannanottoa ei ollut edes kovin vaikea löytää:
"Globaalistikin on katsottu, että taloustieteilijöiksi hakeutuvat tyypillisesti vasemmistolaiset idealistit, joskin opin lisääntyminen yleensä korjaa heidän näkemyksiään. Kansantaloustieteen professori, nyttemmin pankinjohtaja Björn Wahlroos oli teininä taistolainen."  
"Liberalismi sen sijaan on tiedettä korostavan valistusajan aatteellinen ruumiillistuma." 
"Nobelistitkin ovat yleensä olleet ensin vasemmistolaisia ja sitten siirtyneet oikealle, osa vasta poikkeuksellisen vanhoina."http://liberalismi.net/wiki/Vasemmistolainen_tiede
Oikeistolainen tulkinta siis kuuluu, että ymmärrys taloustieteestä tekee ihmisestä väistämättä oikeistolaisen, koska talousliberalismi edustaa tieteellistä totuutta. Mitä hittoa edes tarkoittaa "globaalistikin on katsottu"? Koko artikkeli piirtää vasemmistolaisuudesta lähinnä huteran pilakuvan, eikä selitä millään tavoin vasemmistolaisen politiikan sisältöä. 

Miten samaa ilmiötä sitten tulkitsevat (tai selittelevät) vasemmistolaiset? Ensinnäkin he voivat kiinnittää huomiomme aivan toisiin havaintoihin, kuten:
"So right-wingers are stupid – it’s official. Psychologists in Canada have compared IQ scores of several thousand British children, who were born in 1958 and 1970, with their stated views as adults on things such as treatment of criminals and openness to working with or living near to people of other races."
Low-IQ-make-right-wing
Tässä artikkelissa ei kuitenkaan ole kyse samasta uusliberalistisesta oikeistolaisuudesta, vaan pikemminkin rasismista ja ahdasmielisyydestä, mikä ei ole ollenkaan sama asia, vaikka kumpikin hölmösti voidaan yhdellä olankohautuksella luokitella "oikeistolaiseksi". (Itse mieluusti luopuisin koko oikeisto-vasemmisto -jupakasta, koska se ei kertakaikkiaan toimi. Ennemmin puhuisin vaikkapa rikkaiden ja köyhien näkökulmasta, mikä olisi rehellisempää.)

Jos oletamme, että taloustieteilijät menestyttyään ja rikastuttuaan alkavat ajatella enemmän niin kuin rikkaat ja menestyneet tapaavat ajatella, koko kysymys näyttäytyy uudessa valossa.

Yleinen vasemmistolainen tulkinta menee kutakuinkin näin:
2.) Professorit ja huippututkijat saavat keskimääräistä parempaa palkkaa ja kokevat kuuluvansa eliittiin, joten he asteittain alkavat myös ajatella niin kuin eliitille on luonteista - he siis toisin sanoen vieraantuvat tavallisesta kansasta ja käyttäytymisellään osoittavat kuinka valta korruptoi kenet tahansa. 

Tässä vaiheessa minun on esitettävä tieteelliseen ajatteluun liittyvä kriittinen jatkokysymys: "Eikö tieteellinen tutkimustyö ja lukuisien teoriakirjojen ja analyysien lukeminen todellakaan edistä ihmisen maailmankuvaa kohti totuutta?"

Mielestäni vasemmistolainen tulkinta on kyyninen ja johtaa meidät eräänlaiseen umpikujaan, aivan kuten oikeistolainen. Meidän on nimittäin vaikea tutkia millä tavoin joku henkilö olisi viisastunut tai vaihtoehtoisesti korruptoitunut.

Oma kolmas tulkintavaihtoehtoni on tavallaan kahden aiemman synteesi. Uskon, että tutkijat voivat urallaan sekä viisastua että muuttua ihmisinä armottomammiksi, mutta eivät aivan samalla tavoin kuin kumpikaan siipi esittää.

En tiedä onko tulkintani mitenkään neutraali, mutta luulen, että se on räväkämpi kuin kumpikaan aiemmista - kuitenkaan sulkematta myös niitä pois mahdollisina osaselityksinä:

3.) Professoriksi päästäkseen henkilön on opittava kovan akateemisen kilpailun pelisäännöt, jotka eivät juurikaan eroa minkään muun ammattikunnan säännöistä. Tutkijat, jotka tajuavat maailmansa vaatimukset ja käyttävä määrätietoisesti kyynerpäätaktiikkoja, etenevät urallaan nopeammin. Myös tehokas apurahojen hankkiminen ja yhteistyö yksityisen sektorin kanssa voi tuoda tutkimushankkeille paljon kaivattua rahoitusta. Toisin sanoen tutkijat eivät muutu oikeistolaisemmiksi sen takia, että ymmärtäisivät paremmin tiedettä - tai koska rikastuisivat törkeästi - vaan koska he oppivat käytännössä mitä menestyminen vaatii.
Menestyneet tutkijat täysin kiistämättä oppivat jotakin - mutta oppivatko he sitten niinkään tiedettä kuin akateemista kilvoittelua? He myös kyynistyvät, mutta kyynistyvätkö he niinkään yhteiskunnallisen tiedon kuin oman määrätietoisuutensa avustuksella?

Nykyaikaisen vasemmiston suurin ongelma Suomessa on liiallinen sidonnaisuus jäykkiä työmarkkinoita kannattaviin vanhoillisiin työmarkkinajärjestöihin. Maailman laajuudella vasemmiston ongelmana ehkä kuitenkin on yleinen pehmeys tiedottamisessa.

Myös nuoret suomalaiset vasemmistoajattelijat luulevat liikoja kansan älykkyydestä ja käyttävät liian vaikeaa kieltä. Kotoisen vasemmistomme näkyvimmät edustajat ovat nuoria ja sanavalmiita, mutta heidän ilmaisutyylinsä on liian akateeminen. He eivät onnistu omalla retoriikallaan varastamaan demareilta duunariäänestäjiä, jotka ovat pettyneet työmarkkinoiden byrokraattisuuteen, vaan tällaiset äänestävät karkaavat perussuomalaisten leiriin, koska siellä puhutaan kieltä jota he ymmärtävät.

Vasemmiston on myös muita puolueita vaikeampi kerätä itselleen rahoitusta, koska yritysmaailma uskoo heidän edustavan korkeaa verotusta ja keskusjohtoista säätelypolitiikkaa. En itsekään tiedä mitä Vasemmistoliitto suoranaisesti edustaa. Tiedän vain, että siellä on monta älykästä tyyppiä, mutta älykkyys ei itsessään oikein riitä.

Sivistyssanoilla on yhä vähemmän mitään merkitystä nykyään, kun digitalisaatio on mahdollistanut sen, että pseudotieteelliset ja populistiset tahot ovat vallanneet lähes koko verkkomedian. Blogilla voi ehkä tehdä vaikutuksen kouralliseen älykköjä, mutta sillä ei elä.

torstai 25. kesäkuuta 2015

Väärinkäsitysten arkeologiaa: toimittajien puoluetaustat

Vaalien aikaan ihmettelin keskustelua puna-vihreästä kuplasta, joka Marko Hamilon mukaan sijaitsi Helsingin Kalliossa:  Tiesin, etteivät vaikutusvaltaiset toimittajat tai taiteilijat juurikaan asusta siellä, eikä korkeista hinnostaan tunnetun Helsingin mikään keskustan alue muutenkään ole vasemmistolaista, mikä sitten myöhemmin todistettiinkin tutkimalla todellista äänestyskäyttäytymistä:

http://www.kauppalehti.fi/uutiset/selvitys-punavihreaa-kuplaa-ei-ole-olemassa-eika-kulttuurivaki-asu-kalliossa/RtRHGYKH
tai

Tällaista punavihreässä kuplassa oikeasti on: ”Äitini äänesti perussuomalaisia”

http://www.iltasanomat.fi/vaalit2015/art-1429842520840.html

Punavihreä kupla on siis jo kertaalleen todistettu vääräksi mielikuvaksi, mutta nyt  kumminkin ilmestyi kirja, jossa kaikki faktat taas kiltisti unohtuvat:

"Perussuomalaisten raportti: Toimittajat elävät punavihreässä kuplassa – viestinnän tutkijan mukaan jutut ovat neutraaleja" http://www.hs.fi/politiikka/a1434073917998

Onko toimittajien vasemmistolausuudesta mitään muita todisteita? Väitettä on ahkerasti toitotettu totuutena kymmenissä blogeissa, joissa lähes aina viitataan myös erääseen Mediaviikkojen julkaisemaan kyselytutkimukseen, joka laadittiin jo vuonna 2010:

http://mediaviikko.fi/kategoriat/epressi/paavo-vasala/mediaviikon-kysely-toimittajista-puolet-vasemmistolaisia-puoluekanta-vaikuttaa-sisaltoon.html

Mitä tässä tutkimuksessa sitten alkujaan tutkittiin?
"Mediaviikon kyselyssä pyydettiin arvioimaan, mitä puoluetta vastaaja arvelee Yleisradion toimittajien enemmistön äänestävän. Peräti 62 prosenttia vastaajista luokittelee Ylen toimittajat demareiksi."
Okei, siis tutkimuksen varsinaisena kohteena olivat ihmisten mielikuvat "...mitä puoluetta vastaajat arvelevat toimittajien enemmistön äänestävän".

Tutkimuksen varsinainen tutkimuskohde kuitenkin unohtui tyystin, kun tutkimustulosta alettiin toitottaa - ja yhä edelleenkin toitotetaan - objektiivisena tutkimuksena puoluekannoista, eikä mielikuvatutkimuksena.

Iltalehden keskustelusivulla esimerkiksi vielä viisi vuotta myöhemmin, keskustan ja perussuomalaisten vaalimenestyksen jälkeenkin, luetaan samaa tutkimustulosta yksiselliteisenä todisteena vasemmistolaisesta salaliitosta:

http://www.iltalehti.fi/keskustelu: Toimittajista puolet vasemmistolaisia, puoluekanta vaikuttaa sisältöön

Netissä ilmestyi etenkin keväällä vaalien aikaan suuri määrä kirjoituksia, joissa kaikissa toistettiin olemattomia väitteitä, kuten esimerkiksi että 62% toimittajista äänestäisi demareita. Tämän tiedon alkuperä siis löytyy yllä olevasta Mediaviikon kyselystä, jossa oli kyse mielikuvista.

Helsingin Sanomat julkaisi helmikuussa Mediakoneen, joka seuraa puolueiden kokonaisnäkyvyyttä. Koneen perusteella vasemmisto on mediahuomion perusteella hännänhuippuna:
http://www.hs.fi/politiikka/a1305923967033

Oululainen toimittaja Matti Ylönen on blogissaan tutkinut väitteitä sen mukaan, minkä puolueiden palvelukseen toimittajat ovat urallaan siirtyneet:
"Ylen A-Studion toimitussihteeristä Petri Sarvamaasta tuli vuonna 2009 Kokoomuksen europarlamentaarikko. Saman ohjelman toimittaja ja toimitussihteeri Katri Makkonen siirtyi presidentti Sauli Niinistön kansliaan. Yleisradion toimittajasta, nykyisin MTV:llä työskentelevästä Tuomas Enbuskesta tuli oikeistolibertaarin ajattelun sanansaattaja."
http://www.mattiylonen.fi/Kupla punavihreistä toimittajista

On täysin mahdollista ja oletettavaa, että nyt kun tuulesta temmattu idea punavihreästä valtaeliitistä on kerran hyväksytty suomen neljän suurimman puolueen toimiesta (vihreät ovat 5. ja vasemmistoliitto 6. suurin puolue) ja iskostettu kansan mieleen, se jää sinne pitkäksi aikaa, eikä faktoilla ole paljoakaan vaikutusta kansan mielipiteisiin.

Jos vasemmiston salaliitosta tarvitaan vahvempia todisteita, riittää vain, että tutkitaan taas epämääräisesti valitun ryhmän mielikuvia - mieluiten vaikkapa Kokoomuksen tai perussuomalaisten vahvoilla tukialueilla - ja sitten esitetään haastattelutulokset objektiivisena faktana tai unohdetaan tehokkaasti mistä väite sai alkunsa.

Näin jatkuu kunnes ehkä jonakin saamme viimein kouluihin erilliseksi aineiksi mediakriittisyyden ja sometaidot, minkä lisäksi hyväuskoisista iäkkäämmistä sukupolvista kuolee pois riittävän suuri osuus.

tiistai 23. kesäkuuta 2015

Talousteoria on rikki

Reaalimaailman taloustiede: ulkoistamisesta ja yksityistämisestä.

Uskon vahvasti taloustieteen mahdollisuuteen. Epäilen kuitenkin ihmisten kykyä tulkita talousteoriaa ja tutkimusten tuloksia.

Kaksi käytännön kokemusta viittaa vahvasti siihen, että emme kollektiivisesti tai yksilöllisesti kykene sellaiseen puolueettomuuteen, jota aidosti tieteelliset talouspolitiikan päätökset edellyttäisivät,

Ensinnäkin on täysin ilmeistä, että vasemmistopuolueilla ja oikeistolla on erilaisia vastauksia talouden ongelmiin, vaikka kummatkin yhtä lailla pitävät vastuullista, tehokasta ja uudenaikaista taloudenhoitoa tärkeimpänä valtiollisena tehtävänään.

Perusteluista löytyy aina professoreja sekä Nobel-palkittuja tutkijoita. Silti ehdotetut toimenpiteet ovat aivan vastakkaisia.

Tämä lisäksi on useita muitakin jakolinjoja, jotka erottavat talousteorian tulkintoja:

nationalistinen / kansanvälinen näkökulma

korkeasti koulutettujen / duunareiden näkökulma

rikkaiden / keskiluokkaisten / vähävaraisten näkökulmat

konservatiivien / uudistusmielisten näkökulma

jne.

Omien facebook-kavereitteni joukosta onneksi löytyy melkoisesti vaihtelua, joten osallistuttuani ahkerasti poliittiseen keskusteluun olen päässyt konkreettisesti näkemään kuinka tietystä näkökulmasta lähes aina tulee dominoiva ja toisen näkökulman kannattajat ottavat opposition roolin.

Monesti keskustelu johtaa kantojen täsmentymiseen ja jopa rakentavaan sovitteluratkaisuun, mutta lähtökohtaisesti tykkäykset kohdistuvat enemmänkin arvolatautuneisiin mielipiteisiin kuin perusteluihin.

Viime vuosina olen yrittänyt itse muuttaa omaa käyttäytymistäni siihen suuntaan, että palkitsisin kummankin kannan puheenvuorot tykkäyksellä, jos pidän perusteluista. Koetan siis peukuttaa enemmänkin henkilön argumentaationsa laatua kuin hänen arvomaailmaansa.

On hankalaa olla missään keskustelussa puolueettomana sovittelijana, koska enemmistö peukuttaa yhä herkemmin selkeää mielipidettä kuin puolueetonta pyrkimystä totuuden selvittämiseen.

Facebookin ansiosta voimme ainakin tulla tietoiseksi siitä, miten vaistonvaraisesti rakastamme mustavalkoista kyllä/ei näkemystä, josta nopeasti selviää, ovatko puhujat meidän puolellamme vai meitä vastaan. Sosiaalisina olentoina haluamme tuntea kuuluvamme johon leiriin tai heimoon, joten herkästi valitsemme puolemme ja sitten pitäydymme siinä.

Valitettavasti minulla on myös runsaasti kokemusta siitä, miten yliopistomaailma ei juurikaan eroa julkisesta keskustelusta tai sosiaalisesta mediasta. Monilla tutkijoilla ja yliopisto-opettajilla on selkeästi sympatioita tiettyjä poliittisia aateleirejä kohtaan.


Mihin teorioiden väitteet perustuvat?

Toimittajilla on suuria vaikeuksia tiedottaa puolueettomasti ulkoistamis- tai yksityistämistoimista, etenkin kun tarvitaan provokatiivisia otsikoita, jotta juttu herättäisi keskustelua.

Tämä ei olisi niin pelottavaa, ellei räikeä puolueellisuus heijastuisi myös poliitikkojen ja yritysjohtajien tekemiin päätöksiin.

Monista puheenvuoroista on suoraan luettavissa, että yksityistämisen ja/tai ulkoistamisen ajatellaan automaattisesti olevan maailman suurin paha tai vaihtoehtoisesti ratkaisu kaikkiin ongelmiin.

Aiempaa paremman talousteorian kehittäminen muuttuu siinä hetkessä mahdottomaksi, jos sitoudumme ajattelemaan, että mikään ratkaisu olisi itsessään hyvä tai huono. On osattava luopua arvostelmista ja katsoa toimenpiteitä työkaluina, joita voi käyttää oikein tai väärin - tai oikeassa tai väärässä tilanteessa.

Tarkoitukseni on aikaa myöten saattaa valmiiksi mahdollisimman objektiivinen teos taloustieteen työkaluista, jossa esittelen esimerkkejä julkaistusta kirjallisuudesta - keskittyen kirjoittajan asenteisiin. Minua jäi kaivertamaan se, miten ainakin Helsingin Yliopiston kansantalouden kursseilla ei huolellisesti perusteltu taloudellisen ohjailun taustatekijöitä, vaan lueteltiin ennemmin vain mikä on hyväksi (kaupan vapauttamien), mikä heikentää taloutta (kilpailun puuttuminen) ja mikä puolestaan on välttämätöntä (verotus).

Yritin jokaisella luennolla kysyä "miksi?" koska minua on aina kiinnostanut katsoa koneiston sisään ja purkaa osiin teoriat kuin ne olisivat yskiviä romuautoja. Joskus sain hyviä vastauksia ja joskus oli tyydyttävä pintapuolisiin selityksiin.

Minua esimerkiksi kiinnosti tietää, miksi lisääntyneeseen kysyntään vastaavien tuottajien täytyisi korottaa hintoja - mikä on kysynnän ja tarjonnan teorian perusoletuksia.

Joitakin kertoja luennoitsija ei ollenkaan osannut vastata kysymykseeni, mutta riittävän monille luonneille osallistuttuani sain useita vastauksia - jotka olivat hämmentävästi ihan hyviä, mutta kovin erilaisia. Toisinaan hyviä vastauksia löytyi yleisöstä - massaluennoille aina eksyy myös sellaisia ihmisiä, jotka perehtyvät aiheeseen vaadittua koealuetta laajemmin tai ovat pienestä saakka kuulleet politiikkaa ja taloutta omassa perheessään.

Kovin tarkasti asiaa ei selitetä esimerkiksi suomenkielisessä Wikipedia-artikkelissa.
https://fi.wikipedia.org/wiki/Kysynt%C3%A4_ja_tarjonta

Wkipediassa on sentään se hyvä puoli, että siellä ei mitään talouden ilmiöitä yksiselitteisesti nosteta pyhälle jalustalle, kuten perikoomisessa liberalismi-sivustolla, jota toisinaan luen vain saadakseni hyvät naurut. Wikipedia joutuu objektiivisuuden pyrkimysten vuoksi monesti pitäytymään hyvin suppeissa toteamuksissa.

Liberalistilähteissä toistuu se yleinen sääntö, että kysynnän ja tarjonnan teoriaa ei kutsuta "teoriaksi", vaan "laiksi". Tällä tavoin halutaan vakuuttua siitä, että talouden teoriat ovat verrannollisia Newtonin fysiikkaa, jossa myös käytetään ilmausta "luonnonlaki".

Kysynnän ja tarjonnan teorian tapauksessa emme kuitenkaan voi olettaa, että raaka-aineet tai verotus pysyisivät planeetallamme vakioina, kuten painovoima. Koska kysynnän ja tarjonnan taustaoletukset ovat kulttuurisesti muuttuvia, ei oikeastaan voida puhua universaalista periaatteista, vaan laskuissa tulee aina huomioida lähtötilanne.

Vaikka yhteinäisteoriana kysynnässä ja tarjonnassa esiintyisi toistuvia kaavoja, muutoksen ennustettavuus edellyttää olosuhteiden tarkkaa tuntemusta.

Kysynnän ja tarjonnan lakia uhkaa esimerkiksi digitalisaatio. Aiemmin painotalot eivät voineet vastata esimerkiksi jonkin numeron suureen kysyntään, koska painokoneiden tuotannolla oli maksimiraja. Nykyään tällaista rajoitusta ei ole, ja suosittua uutista voivat lukijat muutamien tuntien sisällä jakaa toisilleen niin että se kerää miljoonia klikkauksia. Vaikka nettisivut tietyn kuormituksen alla ehkä kaatuisivatkin, paljastaa esimerkki täysin kiistatta paljastaa sen kuinka herkkiä myös kysynnän ja tarjonnan ilmiöt ovat olosuhteille ja teknisille muutoksille.

Jos talousteorian perusteita ei osata perinpohjin ymmärtää, ei muutoksista voi tulla tietoiseksi. Moni esimerkiksi yhä kovenkovaan väittää, että kysynnän lisääntyessä tuottajan on väistämättä nostettava hintojaan, vaikka tiedämme, että väite ei päde digitaalisessa toimintaympäristössä.


Ulkoistamisesta ja yksityistämisestä

On helppo esittää lukuisia esimerkkejä siitä, miten ulkoistaminen kannattaa.

Esimerkiksi ihmisen on melko hankala leikata itse omaa tukkaansa, joten työ kannattaa ulkoistaa parturille.

Työnjako on kaikille ihmisyhteisöille täysin luontaista käytöstä. Kun heimot jakavat työtä shamaaneille, sotureille ja käsityöläisille, kukin ryhmä oppii tehokkaammaksi omalla sarallaan.

Samalla tavoin yritysten on järkevä ulkoistaa tiettyjä tehtäviä, jos:
A) Työtä ei riitä miestyövuoden edestä. Muutaman hengen yrityksen esimerkiksi ei kannata palkata omaa tilinpitäjää, jos tehtävän voi ulkoistaa tilitoimistolle. Tilitoimistot käyttävät asiakkainaan kymmeniä tai jopa satoja yrityksiä, mikä takaa sen, että muutamille ammattilaisille riittää oman alan työtä koko vuodeksi.

B) Tehtävään ei voida määräajassa löytää kyllin taitavaa henkilöä. Esimerkiksi jos kaupunki, ministeriö tai suuri yritys haluaa tuottaa televisiomainoksen, se kenties voisi löytää tekijät myös omasta organisaatiostaan, mutta ammattimaisten mainostoimistojen kilpailuttaminen todennäköisesti tuottaa paremman lopputuloksen, ainakin jos kilpailutus toteutetaan hyvin.

C) Tehtävän tehokas toteuttaminen edellyttää kalustoa, jota firman ei kannata hankkia itselleen. Pienissä sairaaloissa ja terveyskeskuksissa ei esimerkiksi ole kalliita magneettikuvauslaitteita, vaan ne on keskitetty suurimpiin yksiköihin, jotta suuri investointi olisi kaiken aikaa mahdollisimman tehokkaassa käytössä.

D) Jos epäillään, että oman organisaation kiinteä työvoima ei tee työtään maksimiteholla, koska sen asema on turvattu. Näin voi käydä esimerkiksi silloin, jos virka on asteittain muuttunut miltei suojatyöpaikaksi, jossa olevat henkilöt eivät joudu turvatun asemansa tähden ponnistelemaan ja pysymään perillä alan uusimmista vaatimuksista.

Näistä esimerkeistä viimeinen eroaa muista aika radikaalisti sikäli, että sen soveltaminen edellyttää melko paljon mututuntumaa ja psykologisia oletuksia. On jo kyllin vaikea mennä sanomaan, ettei joku tee työtään kyllin omistautuneesti - mutta vielä vaikeampi on taata, että kilpailu muuttaisi tilannetta merkittävästi paremmaksi, ainakaan kaikilla aloilla.

Työn tehokas toteuttaminen voi edellyttää myös tiettyä turvallisuudentunnetta. Jatkuva stressi ja kova kilpailullinen työtahti ei esimerkiksi ole välttämättä paras luovuuden lähde. Deadline on taiteilijan paras ystävä, mutta myös rauhoittumista ja hiljentymistä tarvitaan aika ajoin, jotta ideat voisivat kypsyä.

On myös syytä kysyä, onko mielenterveyskuntoutujalle paras sellainen ilmapiiri, jossa kuntouttajat rehkivät hiki hatussa ja yrittävät kaksin käsin tuottaa asiakkailleen mielenterveyttä? Ehkä terapeutin on hyvä itsekin saada vähän lepoa, jotta hän kestää muiden ihmisten ongelmia, eikä murru henkisesti.


Esimerkki ulkoistamisesta: kustannusalalla kirjapainot ovat irtautuneet varsinaisista kustannusyhtiöistä

Aloilla (tai työtehtävissä), joilla ulkoistaminen kannattaa, siihen on yleensä päädytty jo varhaisessa vaiheessa. Kustantamot ovat esimerkiksi järjestelmällisesti luopuneet omista kirjapainoistaan ja siirtyneet painattamaan kirjojaan itsenäisissä painoalan yrityksissä.

Yksi taustasyy on kirjapainotoiminnan siirtäminen etenkin Viroon ja Latviaan, joissa palkkakustannukset ovat edullisempia. Jo sitä aiemmin kirjapainot alkoivat erikoistua esimerkiksi suurtymällä perinteisesti offset-painoista digipainoihin, joka alensi kustannuksia etenkin tiettyjen julkaisujen kohdalla. Kirjapainoille oli edullista erikoistua tiettyyn tehtävää, kuten sanomalehtien, esitteiden, vihkojen, käyntikorttien tai kirjojen painattamiseen, mikä oli vaikeaa vielä silloin, kun jokainen suuri kustantamo omisti oman kirjapainon ja käytti yksinomaan sitä omien kirjojensa painattamiseen.

Kirjapainojen ja kustantamoiden irtautuminen omiksi aloikseen on helpottanut ulkopuolisten pienkustantamoiden tai yritysten toimintaa, koska kaikki kotimaiset painot kilpailevat vapaasti toisiaan vastaan ja näin kuka tahansa voi kilpailuttaa niitä vastakkain ja pyytää työlleen tarjouspyyntöjä.

Uskon, että ulkoistamisella voitaisiin saavuttaa hyviä tuloksia myös henkilöliikenteessä, jos useammat perheet luopuisivat suurissa kaupungeissa omista autoista ja siirtyisivät käyttämään esimerkiksi taloyhtiön tai vuokrafirmojen autoa.

Nythän moni jo vuokraa muuttaessaan pakettiauton, eikä edes harkitse oman auton hankkimista. Yhteisautoilla olisi mahdollista esimerkiksi säästää huomattavasti parkkipaikkojen tarpeessa ja yhteisautot myös kannustaisivat käyttämään lyhyillä matkoilla polkupyörää tai työmatkoilla julkisia tai kimppakyytiä, koska omaan autoon ei olisi tehty suurta alkuinvestointia, joka nyt kannustaa hyödyntämään sitä mahdollisimman laajasti.

Autoiluun liittyy kuitenkin monia arvolatautuneita ennakko-oletuksia ja maskuliinisia tunteita. Oma auto koetaan vapauden ja toimeentulon symboliksi, vaikka se osan vuotta olisi vain erittäin kallis turhake, joka päivätolkulla seisoo paikoillaan täyttämässä parkkiruutua.


Millä tavoin ulkoistaminen voi mennä mönkään?

Jotkin johtajat ovat vuosien varrella pitäneet ulkoistamista niin automaattisen hienona asiana, että ovat sössineet aivan katastrofaalisesti.

Useammat hyvätuloiset eivät esimerkiksi mistään hinnasta luopuisi omistusasunnostaan, vaikka voisivat aivan hyvin ulkoistaa asumisensa vuokrafirmalle. Vuokra-asuntojen ja yksityisasuntojen launavähennysten vertailu tarjoaa varsin konkreettisen esimerkki siitä, miten ulkoistaminen ei aina alenna kustannuksia.

1.) Ulkoistamisessa kannattaa muistaa, että kun työtehtävä ulkoistetaan toiselle firmalle, samaan aikaan ulkoistetaan myös työhön liittyvä lisäarvo. Joku muu toisin sanoen käärii taskuunsa toiminnasta syntyvät voitot.

2.) Ulkoistamistoimien yhteydessä helposti unohdetaan myös se, että suuri yritys, joka ulkoistaa omaa kiinteää työvoimaansa vuokrafirmoille, tai pilkkoo toimintaansa osiin, luopuu samalla monista hallinnallisista vastuistaan. Jos esimerkiksi 300 henkeä työllistävän yrityksen toimitusjohtaja irtisanoo vaikkapa 100 henkeä ja ulkoistaa heidän tehtävänsä, hän hyvin todennäköisesti samalla supistaa myös yrityksen liikevaihtoa. Jos hän on tästä alkaen 200 henkeä työllistävän yrityksen johtaja, hänen olisi syytä alentaa myös omaa palkkaansa samassa suhteessa - onhan hän supistanut myös omaa vastuualuettaan!

3.) Ulkoistamista tai kaupunkien tehtävien yksityistämistä on vaikea toteuttaa sellaisilla alueilla, jossa kyllin osaavaa henkilöstöä ei löydy tai jossa ei pysty kilpailuttamaan toimijoita. Tämä pätee usein etenkin syrjäseuduilla, jossa keskimääräiset asukkaat eivät ole kovinkaan korkeasti koulutettuja.

Tarjoan käytännön esimerkin kahden Ylen julkaiseman uutisen avulla. Ensinnäkin todetaan, että:
"Ainakaan kuntien johtavien ylilääkärien mielestä ulkoistaminen ei ole tuonut säästöjä, vaan osan mielestä jonkin verran lisäkustannuksia. Noin kolmanneksen mukaan siitä on tullut huomattavia lisäkustannuksia, kertoo Kelan terveysturvan tutkimuksen päällikkö Hennamari Mikkola."
http://yle.fi/uutiset/terveydenhuollon_ulkoistaminen_on_jopa_lisannyt_kuluja/5525879

Mutta toisaalta:
"Nyt merkittävästi isompi osa väestöstä pääsee hoitoon samalla rahalla ja on sitä paitsi hyvin tyytyväisiä saamaansa hoitoon, kertoo Espoon terveyspalvelujen johtaja Eetu Salunen."
http://yle.fi/uutiset/yksityistamalla_laatua_espoon_terveydenhuoltoon/7274255

Näitä kahta hyvin erilaista lopputulosta vertailemalla näkee varsin hyvin juuri sen mistä olen edellä puhunut. Yksityistäminen tai ulkoistaminen edellyttävät tehokkaasti toimiakseen tiettyjä reunaehtoja, jotka päättäjien tulisi ymmärtää - yksipuolisten kyllä tai ei -asenteiden sijasta.

Espoossa yksityistäminen on tuottanut parempia tuloksia ehkä siksi, että siellä ensinnäkin poliittisia päätöksiä valmistelevat tahot ja palveluja toteuttavat tahot ovat korkeammin koulutettuja, jolloin uudistamistoimet on voitu toteuttaa harkitummin.

Toiseksi Espoossa voi syntyä aitoa kilpailua terveyspalveluista, koska alueella on kyllin paljon asiakkaita ja riittävän monta yritystä, jotka keskenään kilpailevat vastuusta. Syrjaseuduilla yksityistäminen tarkoittaisi vain sitä, että ennen julkinen yksittäinen terveyskeskus olisi nyt yksittäisen yksityisen yrityksen hallussa. Millään tavoin paine tuottaa parempaa palvelua ei kasvaisi, koska kilpailua ei olisi sen enempää kuin ennenkään.

Kolmanneksi Espoossa väestörakenne on hyvin erilainen kuin syrjäseuduilla ja neljänneksi myös etäisyydet ovat paljon lyhyempiä kuin Lapissa tai Kainuussa.

Mielestäni olen kyllin hyvin osoittanut, että yksityistäminen ei itsessään ole hyvä tai huono asia, vaan riippuvainen olosuhteista. Jos kuulet jonkun väittävät sokeasti asian olevan niin tai näin, voit lähettää hänelle linkin tähän artikkeliin.

Mieluusti kuulisin myös huomautuksia epätieteellisyydestä tai puolueellisuudesta, koska subjektiivisia äänensävyjä on varmasti eksynyt tämänkin kirjoituksen joukkoon.

Aikaa myöten haluaisin käsitellä kaikki taloustieteen keskeiset termit ja osoittaa miten ne eivät ole mustaa tai valkoista, vaan sisältävät harmaan eri sävyjä. Se on kuitenkin taas yksi ikuisuusprojekti muiden joukossa.

tiistai 16. kesäkuuta 2015

Tajunnantilojen psykologia, eli valveemme vaiheet

Ihmisten unia on tutkittu kokeellisesti jo vuosikymmeniä. Tutkimuksessa on havaittu muun muassa unien noudattavan useita vaiheita, jotka vaihtuvat tietyissä sykleissä. Tunnetuin näistä vaiheista lienee REM-uni, jonka aikana ihminen yleisimmin näkee toiminnallisia unia.
http://fi.wikipedia.org/wiki/Uni

Missä määrin valvetilaa sitten on käsitelty tästä näkökulmasta? Me helposti otamme valvetilan annettuna, kuten suhtaudumme minuuteen tai tietoisuuteen. Voisimme ymmärtää niistä enemmän, jos ensin myöntäisimme, että valve on aivan yhtä suuri mysteeri - tai jopa suurempi - kuin uneksinta.

Niinpä sitä tulisi tutkia kokeellisti ja myös erottaa toisistaan valveen vaiheita.

(Kenties on vain hauska sattuma, että sanat valhe ja valve muistuttavat toisiaan suomen kielessä. Myös valve-elämämme on pitkälti unennäköä, kuten monet mystikot Yrjö Kallisen tavoin ovat todenneet.)

Suuri valveeseen liittyvä valhe on, että kykenisimme hahmottamaan valvetilaamme jotenkin selkeästi ja puolueettomasti. Meidän kokemuksemme valveesta on eräänlainen valemuisto, johon liittyy vahva itsepetosten sävyttämä kokemus hallinnasta, vaikka todellisuudessa me olemme läsnä omassa elämässämme vain hetkittäin ja suurin osa toimistamme edistyy automaatiolla.

Valvetila muuttuu heti realistisemmaksi ja samalla mystisemmäksi, jos määrittelemme, mistä on kyse tajunnantiloissa - esimerkiksi kuinka tajunnantilat eroavat tunnetiloista?


Tunnetilat vs. tajunnantilat?

Idea vaihtuvista tajunnantiloista on alkujaan peräisin luontodokumentista, jossa esiteltiin mangusteja. Mangustit ovat sosiaalisia eläimiä, jotka soveltavat myös monimutkaista työnjakoa, kuten ihmiset. Muutamat yksilöt esimerkiksi seisovat kahdella jalalla ja tähystävät vaaroja, sillä välin kun muut tutkivat ympäristöä, keräävät ravintoa tai vain leikkivät.

Tulin ajatelleeksi, että oikeastaan aivan samalla tavoin myös ihmiset delegoivat toisilleen tehtäviä työryhmissä, ystäväpiirissä tai toimivassa parisuhteessa. Jonkun täytyy vahtia, ettei vasi kiehu yli tai paisti pala uunissa. Se vaatii heittäytymistä tiettyyn tajunnantilaan, joka ei missään nimessä ole sama asia kuin tunnetila.

Tajunnantilat eivät myöskään ole sama asia kuin rooli. Jääkiekossa esimerkiksi maalivahdilla on koko pelin ajan päällä tietty tehtäväkuva, mutta tavallisetkin pelaajat vaihtavat ammattimaisesti päälle tietyn tajunnantilan, jos pelaavat alivoimalla tai ylivoimalla. Myös pelien voittaminen edellyttää tiettyjen oikeiden tajunnantilojen omaksumista.

Talouspuheeseen on jo pitkään kuulunut sellaisia termejä, kuten "tahtotila" tai "positiivinen ajattelu", mutta me emme koskaan saa otetta tällaisista tajunnantiloista, ellemme opi arjessamme ajattelemaan, että meillä todellakin on monia vaihtuvia tajunnantiloja. Niiden vaihtelu on niin normaalia, että emme usein edes huomaa koko asiaa.

Universaaleiksi havaittujen tunnetilojen, kuten rakkauden (kiintymys, romanttinen rakkaus) tai pelon ohella koemme lukuisia perustavanlaatuisia tunteita, joihin kasvatuksella on vähän mitään vaikutusta: koti-ikävä, innostus, pettymys, viha, ikävystyminen, kateus, turhautuminen, himo jne. Vastaavia kaikkien tunnistamia tunnesanoja voisi luetella sivutolkulla.

Puhumme luontevasti tunteiden olemassaolosta ja vaikka niille tunnistetaan eri kulttuureissa hieman erilaisia raja-alueita ja vivahtteita (niitä myös arvostetaan eri tavoin), emme osaa havainnoida samalla mielenkiinnolla tajunnantiloja, joihin ei sisälly tunneaiheistoa.

Tunteiden voisi tavallaan sanoa tulevan tajunnan sisään ja ottavan niistä vallan, kun taas tajunnantilat itsessään vaihtuvat huomaamattomasti ja ilman suurta dramatiikkaa.

Me kuitenkin näemme henkilöstä, jos hän on selkeästi läsnä tai vaikuttaa poissaolevalta. Juuri tämä läsnäolon ja poissaolon asteen vaihtelu on mitä tyypillisintä muunatutuville tajunnantiloille, eikä siihen liity mitään yliluonnollista.


Tajunnantilojen tunnistamisesta ja hallitusta harjoittelemisesta

Arkikielessä puhutaan "mielentiloista" tai "tajunnantiloista", mutta niitä ei ole määritelty tieteellisesti, eikä sanoille ole esimerkiksi Wikipediasivua - ei edes englanniksi! Englanninkielisen Wikipedian sivu viittaa vain lukuisiin populaarikulttuurin tuotteisiin:
https://en.wikipedia.org/wiki/State_of_Mind

Yksi syy tieteellisen mielentilatutkimuksen tai määritelmien puuttumiselle lienee se, että vaihtoehtoisista tai vaihtuvista tajunnantiloista on puhuttu aivan liikaakin new age -hörhöjen tai huumeidenkäyttäjien keskuudessa. Vaikka kiistämättä ihmisillä olisi valveillaollessaan vaihtelevia tajunnantiloja, niitä ei ole juurikaan tutkittu johtuen tästä termien epätieteellisyyden leimasta.
https://en.wikipedia.org/wiki/Altered_state_of_consciousness

Ihminen vaihtaa tajunnantilasta toiseen, kun hän menee töihin tai vaihtaa vapaalle. Viikonloppuina tai lomalla me huomaamattamme vaihdamme aivan totaalisesti omaa maailmassa olemisen tapaa. Tajunnantilojen tunnistamista voi kuitenkin harjoitella myös mentaalisesti. Silloin emme ole niin vahvasti riippuvaisia ulkoisista olosuhteista tai sosiaalisista sopimuksista (kuten dead-line tai kesälomaviikko ovat kulttuurisia tai kahdenkeskisiä sopimuksia).

Meditaatiolla ja midfullnessharjoituksilla on mahdollista tulla tietoiseksi ensinnäkin tajunnantilojen moninaisuudesta sekä siitä, miten huomaamatta me liu'umme yhdestä tajunnantilasta toiseen. Aikaa myöten kehittyy myös taito paremmin tunnistaa ja ennakoida omia tajunnantiloja - sekä edistää toivottoja mentaalisia valmiuksia omassa elämässä.

Eräs keskeinen mindfulness-harjoituksiin liittyvä ongelma on kuitenkin se, että tajunnantilat hyvin vahvasti asetetaan hierarkiseen järjestykseen ja sanotaan, että esimerkiksi läsnäolo olisi hierarkisesti tärkeämpää kuin haaveilu tai poissaolo, vaikka tajunnantilojen luontaiseen vaihteluun - kuten virkistävään ja terveelliseen unennäköön liittyy se, että kuljemme päivän aikana useiden eri tajunnantilojen lävitse.

(Tajunnantilojen vaihtuessa haaveilevaksi meidän aivomme esimerkiksi todennäköisesti lepuuttaa tiettyjä aivojen alueita, mutta tätä tulisi tutkia kokeellisesti. Joka tapauksessa aivomme ovat hyvin monipuolisesti erikoistuneet erilaisiin tehtäviin ja yhden alueen rasittaminen tuottaa voimakkaampaa uupumusta kuin monipuolinen ja vaihteleva tehtäväkirjo, jossa myös tajunnantilat kulkevat tietyissä sykleissä.)

Päivän kuluessa vaihteleviin tajunnantiloihin esimerkiksi kuuluvat:
Haaveileva/ poissaoleva
Intensiivisesti keskittynyt /rennosti tarkkaileva
Kärsimätön, touhuava / rauhallinen, odottava
Sosiaalinen, avautunut / sisäänpäinkääntynyt, vetäytyvä
Jännittyneesti ympäristöä tarkkaileva / turvallisuuteen luottava

Keskittymisemme esimerkiksi ajoittain tiivistyy ja ajoittain taas herpaantuu, mikä on aivan luonnollista*. Jotkut saavat helpommin kiinni nykyhetkestä ja toisen kulkevat ajatuksissaan kauas historiaan tai ennakoivat tulevaisuutta.


Luovuus edellyttää tiettyä huoletonta ja leikkisää tajunnantilaa

Voimme helposti tunnistaa, jos loman aikana pääsemme tavoittelemaamme huolettomaan ja rentoituneeseen mielentilaan. Samoin osaamme sanoa, jos tärkeän työtehtävän tai luovuutta vaativan taiteellisen harjoituksen aikana iskee päälle kunnon flow. Myös urheilijat tietävät, että hyvä suoritys vaatii oikeanlaista luottavaista, innostunutta, sopivasti jännittynyttä tilaa, jotta keho olisi virittynyt täydelliseen suoritukseen. Silti emme ole tottuneet psykologiassa tai neurologiassa puhumaan tajunnantiloista - tai ymmärtäneet kuinka niihin päästään. Varsinainen tajunnantilatutkimus on vasta alkutekijöissään. Minäkään en pidä päässäni piuhoja siltä varalta, jos saisin täydellisen aivokuvan vaikkapa runon idean syntyhetkellä.

Mielentilojen tutkimuksesta tekee monimutkaista myös se, että ne ovat vahvasti sidoksissa sosiaalisuuteen. Kuten aiemmin mangustien yhteydessä totesin, monesti tiettyyn mielentilaan pääseminen edellyttää sopimuksia ja keskinäistä luottamusta. Jos luotan kuljettajan ajotaitoihin, saatan automatkan aikana vaipua ajatuksiini tai katsella levollisesti maisemia. Jos en luota kuljettajaan, on hyvin todennäköistä että katselen tielle ja toivon, ettei eteen hyppää hirveä tai betoniporsasta.

Mielentilat ja persoonallisuuspiirteet ovat joskus vaikeasti toisistaan erotettavissa, kuten myös sosiaaliset roolit. Lumikin seitsemän kääpiötä on Disney-versiossa nimetty aika erikoisella tavalla, jos sitä miettii tarkemmin:

Viisas, Jörö, Lystikäs, Unelias, Nuhanenä, Ujo, Vilkas

Viisaalla ja Lystikkäällä on ehkä päällä tietty rooli. Viisas on joukon johtaja, kenties siksi että on vanhin - onko hän edes? Lystikäs on ehkä jotenkin hölmö tai sitten hän vain hölmöilee tahallaan - sitäkään en muista niin tarkkaan.

Vilkas on ehkä ADHD-tyyppiä, Ujo kaiketi epävarma itsestään ja Jörö antisosiaalinen kyynikko - mutta miten joku voisi kaiken aikaa sairastaa flunssaa? Onko kyse siitä, että Nuhanenä olisi vaikkapa allerginen jollekin mitä on kääpiöiden elinpiirissä tai ruoassa?

Entä sitten Unelias? Voiko joku olla kaiken aikaa unelias tai toinen koko ajan flunssassa? Kai se on mahdollista.

Kyse on lapsille suunnatusta animaatielokuvasta, joten emme voi vaatia täydellista realismia. Tarina Lumikista ja seitsemästä kääpiöstä osoittaa silti sen, miten me ihmiset lapsesta saakka haluamme löytää maailmasta pysyvyyttä. Tutkimusten mukaan ensivaikutelmamme jostakin henkilöstä on usein hyvin pysyvä. Jos hän on tapaamishetkellämme unelias, kärttyisä tai nuhainen, me muistamme hänet ikuisesti juuri sellaisena.

Kun priorisoimme itsessämme ja muissa ihmisissä pysyvyyttä, kuinka me siis edes voisimme tulla tietoiseksi siitä, millä tavalla omat tajunnantilamme päivän aikana vaihtelevat? Mekin olemme joskus viisaita ja joskus jörötämme. Joskus meitä unettaa, eikä kukaan välty nuhaisuudelta.

Keskittyneisyyttä, luovuutta tai jopa onnellisuutta voi silti harjoitella - ja onneksi paradigma on hitaasti kääntymässä siihen suuntaan.


Onnellisuustutkimus kenties viimeinkin muuttaa psykologian painopisteitä niin, että kiinnostumme myös inhimillisistä tajunnantiloista?

Tyytyväisyys, turvallisuus, rauhallisuus ja keskittyneisyys - "tahtotilat" ja mitä niitä on. Mielentilat eivät mene yksiin tautiluokitusten kanssa. Ne ovat ehkä liian jokapäiväisiä kerätäkseen rahoitusta lääkefirmoilta tai ansaitakseen. Emme osaa tutkia menestyksen osatekijöitä tai hyvinvointia, koska lääketieteemme pyrkii lähtökohtaisesti hoitamaan sairauksia, eikä terveyttä.

Ehkä kyse on priorisoinneista. Kiinnostumme tajunnantilan muutoksista vasta sen jälkeen, kun olemme selvittäneet mistä psykoosissa tai epilepsiakohtauksessa on kyse. Tajunnantilojen muutokset ovat liian haalea ja rauhallisesti liikkuva kohde kiinnittääkseen huomiomme.

Perinpohjainen mielentilojen tutkimus voisi kuitenkin radikaalisti kehittää itsetuntemustamme tai parantaa modernin ihmisen elämänhallintaa. Ehkä vieroksumme myös liian tungettelevaa itsetutkiskelua? Vaistomaisesti haluamme säilyttää tietyn etäisyyden itseemme, jotta luonnolliset ja kulttuuriset minuuteen liittyvät illuusiot eivät joutuisi koetaltaviksi.

Me pelkäämme itsemme tuntemista kaikkein näkyvimmin silloin, kun uskottelemme itsellemme, että tietenkin me tunnemme oman tietoisuutemme, koska se on meille lähin ja arkisin asia. Kuitenkin samaan aikaan me elämme täysin tietämättömänä siitä, miten oman mielemme kokonaisuus häilyy, muuttuu ja hallitsee tietoista ajatteluamme monien näennäisesti vapaiden valintatilanteiden kautta.

Emme kehity elämänhallinnassa, ennen kuin myönnämme, että tarvitsemme parempaa näkemystä elämänhallintaamme - että meillä on jokin ongelma. Samoin me emme edes tiedosta, että mielentilamme hallitsevat meitä, kun kiellämme, että olisimme eri tilanteissa tai eri ihmisten seurassa eri henkilö.

Oman minuutemme yhtenäisyyden ja pysyvyyden illuusio on suurin este rakentavalle keskustelulle, mutta kenties vielä kymmenienkin vuosien kuluttua vain meditaation harrastajat tai huumeidenkäyttäjät edes myöntävät, kuinka monisäikeinen ja moniääninen - ja etenkin hämmentävän mutkikaasti kaunis asia on ihmisen minuus - vaikka sen koko julkisivu onkin pelkkä hienosti lavastettu petos, emmekä me itse ole oman minuutemme julkisivun takana, vaan me seisomme sen edessä.

Minuuden lavasteet on pystytetty aina itse kunkin omaa meitsiä varten. Ihminen ei ole minuutensa teatterissa näytelmän ohjaaja, vaan ensi-iltaan saapunut hyväuskoinen vieras.


*Keskittymiskyvyssä on tietenkin isoja yksilöllisiä eroja riippuen siitä, jos persoonallisuutemme on lähempänä ADHD-tyyppiä tai esimerkiksi Aspergeria, ja kaikki ihmiset luonnollisesti sijoittuvat eri kohtiin persoonallisuuksien kirjoa, pitkällä janalla, jossa normaali monesti ymmärretään "terveeksi", vaikka se on vain neurotyypillistä keskimääräisyyttä.

maanantai 15. kesäkuuta 2015

Omaleimaisen ajattelun taito, osa 1

Haluan palata vielä hätiköinti-teemaan.

Oletetaan aluksi, että vastustan viinien myynnin vapauttamista lähikauppoihin - kuulostaako se yhtään uskottavalta? Vaikutanko sellaiselta ihmiseltä, joka vastustaisi alkoholipolitiikan keventämistä?

Mistä ihmeen syystä minä vastustaisin viinien myymistä marketeissa? Tuleeko mieleen jotain mahdollisia syitä?

Niitä saa vapaasti esittää lisää kommenttiosiossa. Haluan tietää, mitä ihmiset kuvitelevat minun edustavan, jos kuulevat minun vastustavan viinien .

Järjestän viininmaistajaisia ja silti vastustan sellaista uudistusta. Olenko hullu!? Vai liittyisivätkö nämä kaksi asiaa jotenkin yhteen.

Nyt ollaan hätiköimisen herkullisella maaperällä. Ennakkoasenteet, luokittelut ja spekulaatiot ovat kaikki osa hätiköimisen suurta perhettä.

Jos omaa ajatteluaan tahtoo kehittää ennakkoluulottomampaan suuntaan, on hyvä perehtyä perin pohjin hätiköimisen pitkään sisään rakennettuun traditioon.

Miksi vastustaisin viinien tuomista lähikauppoihin?

Voisiko se johtua siitä, että olen absolutisti? Ei. Se ei päde minuun.

Ovatko syyt uskonnolliset? Miksi ihmeessä? Jeesuskin muutti veden viiniksi, enkä sitä paitsi edes usko mihinkään ihmeisiin.

Ehkä minun pitäisi useammin kirjoittaa esseeni arvausleikin muotoon. Tämä on paljon hauskempaa näin.

Kävisikö selitykseksi se, että työskentelen Alkossa. Syyni ovat siis perin pohjin itsekkäät. Myyn päivät pitkät kovaa viinaa, mutta kiellän viinien myymisen lähikaupoissa, koska pelkään oman asemani puolesta. Voisi käydä niin, että oma työpaikkani lakkautettaisiin, koska viinien myynti siirtyy marketin puolelle, eikä pelkällä Leijona-vodkalla pidetä pystyssä jokaista viinamonopolin sivukonttoria.

Miksi ihmeessä kenellekään tulisi edes mieleen, että vastustaisin viinien myymistä lähikaupoissa jostain raamatullisesta syystä, jota ei löydy edes Raamatusta?

Silti sekään selitys ei ole tosi. En vastusta muutosta siksi, että työskentelisin Alkossa. Oikeasti olen suuren olutpanimon osaomistaja. Pelkään, että viinikaupan vapauttaminen vähentäisi kotimaisen oluen kysyntää.

Kusetusta sekin. Olen vain pahainen tarjoilija paikallisessa pubissa. Viinit silti uhkaavat minunkin ammattiani, koska asiakkaat saattaisivat jäädä kotiin tissuttelemaan, jos viinejä saisi ostaa jokaisesta lähiöstä.

Pelkään silti Suomen vaihtotaseen puolesta. Jos viinit tulisivat lähikauppoihin, me maksaisimme entistäkin enemmän alkoholistamme ulkomaisille tuotajille. On oikeastaan aika viisasta protektionismia, että viinit pysyvät monopolin suojissa ja niiden hinta on hilattu korkealle. Se pitää vaihtotaseemme terveenä.

Ajattelumme muuttuu omaleimakseksi, kun ensin tiedostamme yhtä ja toista ajattelumme normaaleista kulkureiteistä ja konventioista

Vielä ei ole ihan tarkaalleen ottaen edes selvinnyt vastustanko oikeasti viinien tuomista lähikauppoihin tai mistä syistä.

Miksi se olisi edes tärkeää? Miksi minun tulisi ilmaista mielipiteeni, jos voin pitää mielipiteeni salassa ja ilmaista ainoastaan joukon perusteita.

Eihän tarkoitukseni ole kääntää kenenkään päätä oman mielipiteeni mukaiseksi, vaan tuoda esiin joukko näkökantoja.

Miksi se on niin vieras ajatus nettikolumnissa tai edes lehtiuutisessa ja tieteellisessä artikkelissa?

Eikö ole aika pelottavaa, että me emme saa puhua syistä, ellei meillä ole jotakin taustasyytä.

Emme saa tuoda esiin todisteita tai perusteluja, ellei tuomioistuin ole ensin nimittänyt meitä puolustajaksi tai syyttäjäksi.

Emme voi toimia keskustelussa, elleivät kuulijat voi muodostaa meistä ennakkokäsitystä - olemmeko me heidän puolellaan vai heitä vastaan.

Vai emme muodostaisi mitään selkeää kantaa, tulevat muut tekemään sen meidän puolestamme ja he päätyvät aika usein siihen hätiköityyn johtopäätökseen, että olemme kaksinaamaisia juonittelevia kusipäitä, jos yritämme pysyä puolueettomina.